{"id":1046,"date":"2026-01-12T01:10:00","date_gmt":"2026-01-12T05:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/missspoiler.com\/?p=1046"},"modified":"2025-11-06T16:37:11","modified_gmt":"2025-11-06T20:37:11","slug":"olodum-de-los-tambores-del-pelourinho-al-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/missspoiler.com\/?p=1046","title":{"rendered":"Olodum: De los tambores del Pelourinho al mundo"},"content":{"rendered":"\n<p>Olodum naci\u00f3 como un bloco afro de resistencia, orgullo negro y militancia cultural en Salvador de Bah\u00eda, pero con el paso de los a\u00f1os se vio obligado a negociar con el mercado global y la industria de la m\u00fasica, transformando parte de su filosof\u00eda inicial en producto cultural de masas. Esta tensi\u00f3n entre resistencia y comercializaci\u00f3n atraviesa toda su historia.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Olodum  -  alegria geral - faust\u00e3o (por DJ baiano de caet\u00e9)\" width=\"640\" height=\"480\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/5S29buUf-qk?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>Ra\u00edces y fundaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n<p>Olodum surgi\u00f3 en 1979 con un objetivo sencillo: garantizar a los moradores del barrio Maciel-Pelourinho el derecho a disfrutar del carnaval de manera organizada. Sin embargo, muy pronto el bloco fue mucho m\u00e1s que una comparsa. En sus tambores se encendi\u00f3 un movimiento de conciencia negra, autoestima y militancia cultural.<br>El nombre proviene del yorub\u00e1 Olodumare, \u201cDios de los dioses\u201d, y sus colores \u2014verde, amarillo, rojo, negro y blanco\u2014 condensan la fuerza del pan-africanismo: naturaleza, oro, sangre, orgullo y paz.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Olodum - Requebra\" width=\"640\" height=\"480\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/6IUKG7fij9w?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>El nacimiento del samba-reggae<\/p>\n\n\n\n<p>A mediados de los a\u00f1os 80, Olodum cre\u00f3 un sonido que marcar\u00eda la m\u00fasica brasile\u00f1a: el samba-reggae. Esta fusi\u00f3n de percusi\u00f3n afrobaiana con cadencias del reggae jamaicano se transform\u00f3 en una marca registrada. Canciones como Fara\u00f3 \u2013 Divindade do Egito (1987) explotaron en la radio bahiana y abrieron camino a giras internacionales.<\/p>\n\n\n\n<p>De Salvador al mundo<\/p>\n\n\n\n<p>El salto global lleg\u00f3 en 1990 cuando Paul Simon invit\u00f3 a Olodum a grabar The Obvious Child para su disco The Rhythm of the Saints. El videoclip, rodado en el Pelourinho, se emiti\u00f3 en m\u00e1s de 100 pa\u00edses y catapult\u00f3 la imagen del grupo. Poco despu\u00e9s, sus tambores acompa\u00f1aron a Michael Jackson en They Don\u2019t Care About Us, filmado en Salvador y R\u00edo, consolidando a Olodum como un s\u00edmbolo mundial.<br>La lista de colaboraciones incluye nombres como Jimmy Cliff, Herbie Hancock, Caetano Veloso y Wayne Shorter, demostrando la versatilidad de su propuesta musical.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Paul Simon - Obvious Child (Official Video)\" width=\"640\" height=\"480\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/9HKNAhAxMAk?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Michael Jackson - They Don\u2019t Care About Us (Brazil Version) (Official Video)\" width=\"640\" height=\"480\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/QNJL6nfu__Q?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>M\u00e1s que m\u00fasica: acci\u00f3n social<\/p>\n\n\n\n<p>Olodum no se limit\u00f3 a los escenarios. Como ONG del movimiento negro, fund\u00f3 la Escola Criativa Olodum, donde ni\u00f1os y j\u00f3venes reciben formaci\u00f3n en m\u00fasica, danza, teatro y ciudadan\u00eda. El grupo tambi\u00e9n impulsa campa\u00f1as contra la discriminaci\u00f3n racial, a favor de los derechos humanos y de prevenci\u00f3n en salud, convirti\u00e9ndose en un referente comunitario.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"533\" src=\"https:\/\/missspoiler.com\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Olodum-3.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1051\" srcset=\"https:\/\/missspoiler.com\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Olodum-3.jpg 800w, https:\/\/missspoiler.com\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Olodum-3-300x200.jpg 300w, https:\/\/missspoiler.com\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Olodum-3-768x512.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Carnaval y militancia<\/p>\n\n\n\n<p>Cada carnaval, Olodum transforma las calles de Salvador en un espect\u00e1culo de resistencia cultural. Sus desfiles tem\u00e1ticos \u2014dedicados a \u00c1frica, a la di\u00e1spora, a la historia negra en Cuba o a figuras de lucha como Mandela\u2014 mezclan protesta y celebraci\u00f3n, reafirmando la identidad afrobrasile\u00f1a ante millones de espectadores.<\/p>\n\n\n\n<p>Canciones como manifiestos<\/p>\n\n\n\n<p>En sus primeros discos, las letras eran verdaderos manifiestos de negritude y lucha. Ejemplo de ello es \u201cRevolta Olodum\u201d (1989):<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cSou Mandinga, balaiada \/ Sou Mal\u00ea, sou B\u00fazios, sou revolta\u2026\u201d<br>(Soy Mandinga, balaiada \/ Soy Mal\u00ea, soy B\u00fazios, soy revuelta\u2026)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Revolta olodum\" width=\"640\" height=\"480\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/U3chAoll_88?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>Aqu\u00ed Olodum enlaza su m\u00fasica con la memoria de las rebeliones negras en Brasil, evocando a Zumbi y a los Mal\u00eas como s\u00edmbolos de resistencia.<\/p>\n\n\n\n<p>En \u201cBerimbau\u201d (1992), el grupo afirma:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cA arma \u00e9 musical \/ Cantando reggae\u2026\u201d<br>(El arma es musical \/ Cantando reggae\u2026)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Olodum - Berimbau\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/NWC94MTQGkc?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>Un recordatorio de que su lucha pol\u00edtica se expresa a trav\u00e9s de los tambores y el canto.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero a medida que el grupo se internacionaliz\u00f3, el tono cambi\u00f3. Canciones como \u201cBole Bole\u201d (1996) muestran una orientaci\u00f3n m\u00e1s festiva y comercial:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cVem c\u00e1 menina dan\u00e7ar o bole bole\u2026 \/ Agora bate uma na outra \/ Fazendo essa pra\u00e7a estremecer\u2026\u201d<br>(Ven aqu\u00ed, ni\u00f1a, a bailar el bole bole\u2026 \/ Ahora golpea una mano con la otra \/ Haciendo que esta plaza tiemble\u2026)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Bole, bole\" width=\"640\" height=\"480\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/8otxPZIJ4DA?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>De la denuncia social se pas\u00f3 al lenguaje del entretenimiento, reflejando la influencia del mercado.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"730\" height=\"411\" src=\"https:\/\/missspoiler.com\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/3a1d0ce0024d365a0aff772ccb109ef0e7d16967-1.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1053\" srcset=\"https:\/\/missspoiler.com\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/3a1d0ce0024d365a0aff772ccb109ef0e7d16967-1.jpeg 730w, https:\/\/missspoiler.com\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/3a1d0ce0024d365a0aff772ccb109ef0e7d16967-1-300x169.jpeg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 730px) 100vw, 730px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Olodum - I Miss Her (Official Video)\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/QQLEZzdkJSo?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>Entre la resistencia y el mercado<\/p>\n\n\n\n<p>Olodum encarna una paradoja: fue fundado como s\u00edmbolo de negritude y lucha contra la discriminaci\u00f3n, pero al mismo tiempo se convirti\u00f3 en marca global y atractivo tur\u00edstico. Sus tambores siguen latiendo por la justicia social, aunque su internacionalizaci\u00f3n lo haya empujado a negociar con la industria cultural y el mercado.<\/p>\n\n\n\n<p>Como dir\u00eda Gramsci, la hegemon\u00eda cultural no es solo imposici\u00f3n, sino negociaci\u00f3n entre dominantes y dominados. El caso de Olodum ilustra esta tensi\u00f3n: la \u201crevolta\u201d inicial se transform\u00f3 en parte en \u201ccultura de masas\u201d. El desaf\u00edo sigue siendo mantener viva la ra\u00edz de resistencia en medio del espect\u00e1culo global.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Olodum naci\u00f3 como un bloco afro de resistencia, orgullo negro y militancia cultural en Salvador de Bah\u00eda, pero con el paso de los a\u00f1os se vio obligado a negociar con el mercado global y la industria de la m\u00fasica, transformando parte de su filosof\u00eda inicial en producto cultural de masas. 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